介绍

恐怖——当下最时髦的词语, 人们娴熟地用它来阐释社会上 最为黑暗的一面——人类极力提防并想方设法与之斗争的各种 恐怖行为。目前很多学者竭尽全力, 探寻各种恐怖活动产生的 真正原因。而伊斯兰早在十四个世纪以前, 就已经精辟地论述 了这一令今天的学者绞尽脑汁研究的术语——恐怖主义的定义 与分类。

非穆斯林主导的杀戮、驱逐和破坏何其之多，然而他们都没 有被描述为 “恐怖分子”，相反他们还被冠以“人道主义营 救者” 和 “解放者” 的光荣称号！ “威慑” 就是安拉在《古兰经》命令穆斯林保障军需, 加 强防御，提高战斗力，以威慑蓄意进犯穆斯林领土的敌人。正 如安拉所说：“你们应当为他们而准备你们所能准备的武力和 战马, 你们借此威慑安拉的敌人和你们的敌人, 以及别的敌人。 你们不认识那些敌人，真主却认识他们。凡你们为主道而花费 的，无论是什么，都将得到完全的报酬，你们不会吃亏。” (8: 60)

这种“威慑”几乎所有国家都在做。各个国家都把加强国 防和军队建设作为基本国策, 积极扩充军队, 训练官兵, 加大军需 投资, 发展武器装备等, 强军强国, 威慑敌人。因此, 我们应当区分 真正的恐怖和正当的防卫。正当的防卫是必须的, 因为每个国家 的人们都需要抵御侵略, 保家卫国。清高的安拉说：“你们当为 主道而抵抗进攻你们的人, 你们不要过分, 因为安拉必定不喜爱过 分者。” (2: 190)

伊斯兰的原则——拒绝暴力


事实上, 伊斯兰的仁慈早已逾越了人而惠及动物。安拉的 使者告诉我们怜悯和善待不会说话的动物, 这也是人们罪过被 饶恕而进入乐园的因素之一, 使者 (愿主福安之) 说: “一个人 行走于途中, 口渴难耐, 找到了一口井, 遂入井而饮, 饮饱而出； 便见一只狗伸舌喘息, 舔食湿土。这人心说: ‘这只狗就像刚 才的我一样干渴’, 于是再次下井, 以靴汲水, 用嘴叼之, 让这 只狗饮饱。安拉感谢此人的这点善举, 于是便赦宥了他的罪 过。”人们说: “安拉的使者啊！善待牲畜我们也有回赐吗? ”使者说: “是的, 善待凡是有生命的, 皆有回赐。”

(布哈里 辑录)

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伊斯兰的原则旨在确立和平与 公正


鼓励兼爱天下。据艾布•胡莱勒 (愿主喜悦之) 传述, 他 说: “安拉的使者 (愿主福安之) 说: ‘谁愿意从我这里学会几 句话, 然后去实践它, 或者将它教给能够实践它的人。’我说: “安拉的使者啊, 我愿意。’于是使者抓住我的手, 列数了五 项。”他说: “你谨防安拉的禁戒, 你就会成为最虔诚的人； 你当满意安拉给你的分配, 你就会成为最富有的人；你当善待 你的邻居, 你就会成为真信士；你当爱人如爱己, 你就会成为 真正的穆斯林；你切莫多笑, 多笑会使心灵死亡。”

(提尔米济辑录)

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伊斯兰的意义

为了让读者明白和平 ——“赛俩目”——一词在伊斯兰中 的意义, 我们必须先说明一下“伊斯兰”这个词的基本含义 (因 为“赛俩目”和“伊斯兰”同源于一个词根)。“伊斯兰”一词 的意义很广泛, 安宁、和平、自由 (摆脱人的奴役) 等, 都属是“ 伊斯兰”一词涵盖的意义。作为专用术语, “伊斯兰”一词的 意义就是: 灵魂与躯体对安拉——众世界的养主的完全顺服, 即 遵循他的命令, 远离他的禁戒, 悦纳他的前定。安拉转述易卜拉 欣所说: “当时, 他的主对他说: ‘你归顺吧。’他说: ‘我已归 顺全世界的主了。’” (2: 131)



Allah said:

这就是每一位穆斯林心目中的真正的伊斯兰的含义, 正如 安拉说: “你说: ‘我的礼拜, 我的牺牲, 我的生活, 我的死亡, 的 确都是为安拉——全世界的主。’” (6: 162)

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希望这本小册子成为追求真理者、意欲拯救自己于火狱永 久刑罚者的向导。追求最终的成功, 委实是一件值得思考的神 圣而艰巨的事。我们每个人都知道今世的终点是死亡, 假如一 个人的生命到此彻底结束, 那么死亡不算太大的磨难, 但是, 死 亡只是今世生活的终结, 它更是后世生活的开始, 人在后世会怎 样? 值得考虑。我们是穆斯林, 我们信仰死后的复活是真的, 赏 罚和清算是真的, 人要么进入永恒的生活——乐园, 要么进入火 狱, 遭受刑罚。信仰并且行善的人, 将入乐园；侵害过他人权 利的人, 将因此而受惩罚；亏欠了安拉的权利的人, 则在安拉的 意欲之下, 如果他意欲就惩罚他, 如果他意欲就仁慈他。拒绝 伊斯兰并至死不信者和以物配主者, 那么我们坚信他将永居火 狱。因此, 每一位智者应该为自己选择一条正确的道路, 寻找 一个真正的宗教, 让它的跟随者获得拯救、成功获得乐园以及 永恒的幸福的生活。