伊斯兰拓疆之战的目的

伊斯兰拓疆之战的目的是征服、奢华及掠夺各民族人民的财富吗? 那些既不知道伊斯兰教义教律, 也不明白伊斯兰基本原则和宗旨的人, 也许会有这种想法, 会接受这种建立在纯粹的唯物观点之上的推测。事实上, 安拉的使者 (愿主福安之) 在宣教之初, 他的族人就与他讨价还价, 许诺权财及其它享受, 在常人看来这是今世享乐和最高的人生追求: 如果他想要权力, 他们就推举他为最高首领；如果他想要女色, 他们就把古莱氏的佳丽送他为妻为妾；如果他想要金钱, 他们就满足他的要求, 条件是他要放弃他的宣传。他们认为新的宗教亵渎了他们的神灵, 严重影响了他们的社会地位。面对常人惊羡不已的财富, 使者的回答却是: “以安拉发誓, 假如他们把太阳放在我的右手, 把月亮放在我的左手, 让我放弃我的事业, 我也绝不会妥协, 要么安拉使这一事业大获全胜, 要么我以身殉教。”

假如他是妄言者, 或说谎者, 或具有世俗野心和追求物质享受的人, 那么, 他一定会抓住这次讨价还价的机会, 因为这些就是每个人梦寐以求的。

后来, 安拉使他获得胜利, 他立刻给各国国王和各地区的首领遣使传书, 号召他们信仰伊斯兰, 并告知他们所拥有的国权和掌握的一切仍旧属于他们。比如, 他给罗马皇帝希拉克略的信中说: “奉普慈特慈的安拉之尊名。穆罕默德——安拉的使者给罗马大帝希拉克略的信。愿安拉赐予遵循正道的人平安。之后, 我以伊斯兰的宣传号召你, 你归信你就得平安, 你归信安拉就给你加倍的报酬；如果你回避, 你将承担全部百姓的罪责。‘你说: 信奉天经的人啊！你们来吧, 让我们共同遵守一种双方认为公平的信条: 我们大家只崇拜安拉, 不以任何物配他, 除安拉外, 不以同类为主宰。如果他们背弃这种信条, 那么, 你们说: 请你们作证我们是归顺的人。 (3: 64) ’” (布哈里、穆斯林辑录)

圣们弟子艾奈斯 (愿主喜悦之) 说: “只要有人因伊斯兰而向安拉的使者 (愿主福安之) 要任何东西, 他都会满足之。一个人来到使者跟前讨要, 使者就给他两山之间的羊群。于是, 这个人回到他的族人那里说: ‘族人啊！你们归信吧！的确穆罕默德慷慨给予, 不畏穷困。’”艾奈斯说: “如果一个人曾因为今世的利益而归信了伊斯兰, 但在归信后, 伊斯兰便成为比今世的一切更令他喜爱的。’”
(穆斯林辑录)

一天, 圣门弟子欧麦尔来到使者跟前, 他环顾使者的卧室, 只发现了一张枣椰叶织成的席子, 使者就躺在上面, 他的身体的一侧留下了席子的痕迹；他看到使者家里的所有: 一个容器里只盛着一升 (沙阿) 大麦, 容器旁边有一个木桩, 木桩上面挂着一个旧皮袋。这就是他所拥有的东西, 而那时已经有超过一半的阿拉伯人顺服他。当欧麦尔目睹这一切之后, 情不自禁, 热泪盈眶。使者 (愿主福安之) 问他: “欧麦尔, 你为什么哭啊? ”他说: “我怎么不哭? 罗马和波斯皇帝享受着今世的荣华富贵, 过着舒适安逸的帝王生活，而安拉的使者仅拥有着我所见到的这点东西。” 使者 (愿主福安之) 对他说: “欧麦尔啊！这是罗马皇帝和波斯皇帝今世的福分，而在后世只归于我们与他们无缘，你难道不愉悦吗?”

然后, 让我们看一看安拉的使者 (愿主福安之) 归真后留下了什么? 阿穆尔•哈里斯 (愿主喜悦之) 说: “安拉的使者在归真的时候, 没留下一个金币和银币, 也没留下一个奴仆和奴婢, 更没留下任何东西, 惟有他的一匹白骡子、一把宝剑和一块已施舍的土地。” (布哈里辑录) 他归真之时, 他的一副盔甲还被抵押在一位犹太人那里, 那是他为了换取家人的一点口粮—— 一升 (沙阿) 大麦！这就是使者穆罕默德 (愿主福安之) , 他清贫至此, 哪来的喜爱今世和喜爱财富呢!? 欧麦尔•本•罕塔布——使者 (愿主福安之) 的第二任哈里发——的时代, 伊斯兰疆域广阔, 但他常常饥饿辘辘, 对此他说了一句流传千古的名言: “肚腹啊！不管你饥肠辘辘与否, 以安拉发誓！我绝对不会满足你的欲望, 除非穆斯林大众不再饥

饿!”

吴侯德战役之日, 先知 (愿主福安之) 在作战时说道: “ 你们去追求那与天地同宽的乐园吧！”阿米勒•本•罕玛目 (愿主喜悦之) 听到了此话, 便问: “安拉的使者啊！与天地同宽的乐园吗? ”使者说: “是的, ” 他说: “好极了！好极了！” 安拉的使者说: “你为什么说：‘好极了, 好极了’? ”他说: “安拉的使者啊！以安拉发誓, 我只是希望成为乐园的居民之一。”使者说: “你确实是乐园的居民之一。”于是, 他从他的袋子里取出一些枣, 吃了其中的几颗, 然后说: “如果我活着, 我还会贪恋这些枣, 那样的话, 生命太长。”于是, 他扔掉手中剩余的枣子, 冲向敌人直至杀身成仁。”
(穆斯林辑录)

如果早期的穆斯林是为了财富而战的话, 那么拓疆战役带给他们的战利品足以使他们及他们的后人过上安逸的生活。但是他们并没有去享受生活, 而是选择勒紧裤带继续战斗, 因为开拓战役目标是传达安拉的宗教, 把这一信仰传达给所有的人, 绝不是侵占被征服地的土地和财富。最能清楚说明这一点是: 他们每占领一地, 必先让当地统治者自行抉择: 要么归信伊斯兰, 享受穆斯林应享的一切权利, 恪尽穆斯林应尽的一切义务, 穆斯林军队即刻撤离所占领的地区, 不再进攻；如果他们不愿意皈依伊斯兰, 那么他们可以选择交纳人丁税。人丁税是伊斯兰政府向辖区非穆斯林民众征收的象征性的赋税, 其目的就是为了保护他们的权利及安全, 数量极少, 与穆斯林每年的必尽义务——天课相比较要少很多。如果他们归顺伊斯兰政府，穆斯林军队不再进攻；如果他们拒绝交纳人丁税, 那么，穆斯林军队才可以发起进攻, 武力征服之。战争的目的就是为了传达安拉的宗教, 因为当人们接触并了解了伊斯兰的时候, 才有可能归信它，而对那些阻挠伊斯兰传播的人，穆斯林必然以战争讨伐他们。

穆斯林最声名卓著的开拓将军哈立德•本•沃立德, 指挥过上百次战争, 无论是在归信伊斯兰前还是在归信伊斯兰后, 没有一次失败的记录, 是名副其实的常胜将军, 但在他归真之时, 他拥有的全部财产仅是一匹马、一把剑和一个侍者！想想吧, 贪图今世、追求财富的人, 你们怎样解释贪婪的行为!?

圣门弟子闪达德•本•哈迪 (愿主喜悦之) 传述也有力证明, 早期穆斯林出生入死、血洒疆场只是为了传达安拉的宗教。闪达德说: “一位游牧人来见安拉的使者, 随后归信了伊斯兰, 之后说道: ‘安拉的使者啊！我要和你一道迁徙’, 于是先知便将他嘱托给他的一些圣门弟子。嗣后发生了一场战争, 穆斯林在此次战役中缴获了一些战利品。先知将战利品分配给他的弟子们, 也给这个游牧人分了一份。他问道: ‘这是什么? ’先知说: ‘我分给你份子。’游牧人说: ‘我向你宣誓效忠不是为了这个, 我跟随你是要一支箭射中我这里 (他用手指着他的喉咙) , 我成为烈士而入乐园。’先知 (愿主福安之) 说: ‘如果你对安拉诚实, 安拉会让你如愿以偿的。’时隔不久, 他们再次与敌作战。他被抬到使者 (愿主福安之) 那里, 一支敌箭正好射中了他曾指的那个部位, 使者说: ‘他就是那个人吗?’人们说: ‘正是那人。’于是使者说: ‘他忠贞于安拉, 安拉便使他如愿。’然后先知用自己的外袍给他做了尸衣, 亲自给他站了殡礼, 并在殡礼中说道: ‘主啊！这是你的仆人, 他为你的道路而出征并杀身成仁, 我是他的见证者。’” (奈萨仪辑录)

伊斯兰历史书籍记录了早期穆斯林淡薄今世浮华的很多例子, 他们的目的和要务是将安拉的宗教传达给世人, 以期获得安拉的奖赏, 正如使者 (愿主福安之) 所说: “安拉通过你引导一个人走向正道, 胜于你获得一峰价值连城的红毛骆驼。”

而且, 他们中因加入这个宗教而损失了钱财、丢失了面子甚至权力者比比皆是, 他们要么面临亲友的叛离, 要么因忙于宣教事业而无暇顾及自己的家业。在“尼哈万德”战役中, 我们看到伟大的圣门弟子努尔曼•本•穆格里在战前说道: “主啊！求你使你的宗教强大, 援助你的仆人, 使努尔曼成为今天的第一位烈士；主啊!今日, 我求你以彰显着伊斯兰尊严的光复使我愉悦……”这是在追求今世的享乐吗?！

让我们听听亚历山大国王的使者们的赞叹。当他们从正在封锁巴比伦堡垒的穆斯林将领阿穆尔•本•阿绥那里归来时, 他们说: “我们看到了这样一个民族: 他们视死如归, 谦虚谨慎, 淡薄今世, 席地而卧, 他们的长官如同其中的普通一员, 他们彼此平等, 分不出谁是长辈, 谁是晚辈, 谁是主人, 谁是奴隶……” 对此, 托马斯•卡莱尔在其著作《论英雄、英雄崇拜和历史上的英雄业绩》一书中反驳伊斯兰以武力与宝剑传播的谬论, 他写道: “他们说: ‘这个宗教 (伊斯兰) 如果没有宝剑, 就不会传播, ’ 可是, 是什么因素导致‘用宝剑’的呢? 那就是这个宗教本身的力量, 它就是真理。新的见解首先在一个人的头脑中产生, 他认为他只是一个人, 而他的对面却是整个世界, 当这个个体拿起宝剑在整个世界面前争取自己的一点生存空间的时候, 指主发誓！主是不会弃绝他的。我认为, 不管怎样, 只要是真理, 它自会传播, 也应当传播, 无论采用什么样的手段。难道你们没看见基督教有时并不反对使用武器吗? 查理曼大帝对撒克逊人的所为足够说明这点。我并不在意真理靠宝剑、或语言、或其它任何媒介来传播。我们应该让事实通过演讲、报纸和烈火来壮大势力！让事实以它自己的手脚去全力以赴地奋斗！因为真理是绝不会被击败的, 除非它不再是真理。”