伊斯兰是靠武力传播吗?
任何一种制度的建立都离不开武力的保障,借武力捍卫该 制度的尊严、监督其实施、处罚其破坏者和违犯者。武力使 制度得以实施和保持存在的根本保障。使者 (愿主福安之) 说: “安拉定要以权力制止《古兰经》不能制止的事情。”
在此我们回顾伊斯兰宣传伊始的一幕历史。尊贵的使者穆 罕默德 (愿主福安之) 在麦加逗留了十三年, 在这期间, 他总是 以优美的劝诫引导他的民族信仰伊斯兰。然而, 他和他的追随 者总是遭到麦加权贵的否定、压制和迫害, 他的部分追随者甚 至遭到古莱氏贵族的无情杀戮, 而使者 (愿主福安之) 对此却无 能为力, 他惟一能做的就是鼓励他们忍耐。史料记载, 安拉的 使者 (愿主福安之) 经过正在遭受磨难的安玛勒•本•亚斯勒和他 的母亲苏曼耶, 他对他们说: “亚斯勒的家人啊！坚韧吧！你们 的许诺是乐园。”
麦加人对穆斯林的迫害变本加厉, 甚至他们计划谋杀使者, 将新的宗教扼杀于萌芽状态, 以便一劳永逸地解决令他们头疼 的问题。只是仁慈的使者不曾诅咒他们, 而是为他们祈祷 “主 啊！你饶恕我的民族, 他们确实是无知的。”
在这艰难困苦的时期, 伟大的真主及时下降经文, 安慰他们 遭到迫害的身体和心灵, 并鼓励他坚忍, 告诉他先前的使者也都 被否认, 被伤害甚至被杀害。让他们明白, 宣传伊斯兰的道路 是漫长、艰辛的, 因为这是真理与谬误、善与恶的斗争, 其历 程必然是漫长的。安拉说: “你应当坚忍, 如有决心的众使者 那样坚忍, 你不要要求他们所应得的刑罚早日实现。” (46: 35)
使者不断地主动与前来麦加朝觐的阿拉伯各部落接触, 最 终来自叶斯里卜 (麦地那) 的人接受了他的宣传。他们向他宣 誓, 如果使者与他的追随者迁徙到麦地那去, 他们一定给予援 助和保护, 于是使者迁徙到了麦地那。他在麦加度过了十三个 岁月, 期间使者没有动过武, 没有流过一滴血, 而古莱氏人却霸 占了他和迁士们的财产。尽管如此, 他到达麦地那之后, 并未 立即与麦加人作战, 与麦加人爆发战争也是两年以后的事。迁 徙麦地那后, 反对和敌视使者及他所宣传的新宗教的人日渐增 多, 他们对麦地那虎视眈眈, 麦地那四面受敌, 于是安拉允许他 拿起武器抵抗进攻。与古莱氏人的第一次交锋中, 他并未开第 一枪。
麦地那是古莱氏商队前往沙姆经商的必经之地, 当安拉的 使者 (愿主福安之) 得知古莱氏的商队接近了麦地那的消息以 后, 想拦截商队。其目的是, 一方面想对古莱氏人实施经济封 锁, 迫使他们不再反对他的宣传, 不再阻止人们信仰它, 不再伤 害他和他的追随者们；另一方面想夺回被古莱氏人掠夺霸占 的迁士们的部分钱财。但是, 这支商队在艾布•苏飞扬的带领 下成功逃脱了。古莱氏人得知穆斯林准备拦截商队的消息后, 全副武装, 浩浩荡荡从麦加出发开赴麦地那, 企图一举消灭穆 罕默德和穆斯林。这是伊斯兰历史上的首次战役, 使者和他的 圣门弟子籍安拉的援助大获全胜。清高的安拉说: “被进攻者, 已获得反抗的许可, 因为他们是受压迫的。安拉对于援助他 们, 确是全能的。他们被逐出故乡, 只因他们常说: ‘我们的主 是安拉。’要不是安拉以世人互相抵抗, 那么许多修道院、礼 拜堂、犹太会堂、清真寺——其中常有人记念安拉之名的建筑 物——必定被人破坏了。凡扶助安拉的大道者, 安拉必定扶助 他；安拉确是至强的, 确是万能的。如果我使那些人在地面上 得势, 他们将谨守拜功, 完纳天课, 劝善戒恶。万事的结局只归 安拉。” (22: 39-41)
T我们知道安拉的使者 (愿主福安之) 取得的这些胜利, 知道 他为圣的短短的二十三年间整个阿拉伯半岛都成为伊斯兰的 属地, 知道自他被派遣为使者至到归真, 历次战役中死亡的穆斯 林和多神教徒的总人数尚不及三百七十五人。这一数字足以 说明伊斯兰的和平特征, 还需要别的证据吗? 使者归真后, 他的弟子们也继承了这一策略。他们以美德 和优美的交往礼节打开了诸王国的大门, 以最好的方式号召人 们信仰伟大的伊斯兰。而在人数和装备方面, 穆斯林人数和装 备远不及被征服地的人数和装备！一位名叫白希尔•艾哈迈德• 沙德的新穆斯林说过: “有一个问题困扰着我, 那就是我们基 督教徒妄称伊斯兰是靠宝剑传播的。我常问自己, 依靠武力能 强迫那么多人接受伊斯兰? 并且在世界的各个角落一直有人信 仰它? 无论哪一个国家, 只要有穆斯林, 他们都遵循这一宗教的 教规, 这是为什么? 而这个宗教根本没有威逼他们也没有利诱 他们。”
要弄清这个问题, 我们需要看一看伊斯兰是不是唯一的、 用武力来传播的宗教。在《旧约•申命记》的二十章第十节到 十七节叙述道: “你临近一座城要攻打的时候, 先要对城里的居 民宣告和睦的话。他们若以和睦的话回答你, 给你开了城, 城 里所有的人都要给你效劳, 服事你；若不肯与你和好, 反要与 你打仗, 你就要围困那城。耶和华你的神把城交付你手, 你就 要用刀杀尽这城的男丁。惟有妇女、孩子、牲畜和城内一切 的财物, 你可以取为自己的掠物。耶和华你的神把你仇敌的财 物赐给你，你可以吃用。离你甚远的各城, 不是这些国民的城, 你都要这样待他。但这些国民的城, 耶和华你的神既赐你为业, 其中凡有气息的, 一个不可存留。只要照耶和华你的神所吩咐 的, 将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布 斯人都灭绝净尽。”
就这一内容, 在《马太福音》的第十章三十四节到三十九 中也来到: “你们不要以为我来是叫地上太平；我来并不是叫 地上太平, 乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫‘人与父亲生疏, 女儿与母亲生疏, 媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的 人。’爱父母过于爱我的, 不配作我的门徒；爱儿女过于爱我 的, 不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的, 也不配作 我的门徒。得到生命的, 将要丧失生命；为我丧失生命的, 将 要得到生命。”
古斯塔夫•勒邦在他的著作《阿拉伯人的文明》127—128 页中说道: “武力不是《古兰经》传播的因素, 阿拉伯人允许战 败者宗教信仰自由。一些基督教民众信仰了伊斯兰且将阿拉 伯语作为他们的日常语言, 那是因为他们目睹了阿拉伯人的公 正, 他们的前领导人身上上从未见过这一公正, 而且伊斯兰简明 易行。”