伊斯兰的原则——拒绝暴力

事实上, 伊斯兰的仁慈早已逾越了人而惠及动物。安拉的 使者告诉我们怜悯和善待不会说话的动物, 这也是人们罪过被 饶恕而进入乐园的因素之一, 使者 (愿主福安之) 说: “一个人 行走于途中, 口渴难耐, 找到了一口井, 遂入井而饮, 饮饱而出； 便见一只狗伸舌喘息, 舔食湿土。这人心说: ‘这只狗就像刚 才的我一样干渴’, 于是再次下井, 以靴汲水, 用嘴叼之, 让这 只狗饮饱。安拉感谢此人的这点善举, 于是便赦宥了他的罪 过。”人们说: “安拉的使者啊！善待牲畜我们也有回赐吗? ”使者说: “是的, 善待凡是有生命的, 皆有回赐。”
(布哈里 辑录)

使者还告诉我们, 因虐待动物, 不怜悯和同情动物, 一个 女人遭到了安拉的恼怒而进入了火狱, 使者 (愿主福安之) 说: “一个女人因禁锢一只猫, 直至其饿死, 她即不给它吃的, 也不 给它喝的, 更不让它自由地去寻觅地上的爬虫而食。” (布哈 里、穆斯林辑录)

尊贵的先知呼吁善待和怜悯动物的教诲非常多, 伊斯兰对 动物的怜悯尚且如此, 更何况对安拉使其优越于万物的被造物 人类呢?

伊斯兰的战争制度表明伊斯兰崇尚正义, 憎恶不义 伊斯兰发动的战争不是为了满足穆斯林内心的征服欲望。 历史已经证明, 穆斯林科学家们在诸如数学、医学、天文学、 船舶工程、建筑装饰等许多学科中曾出类拔萃, 颇有建树, 在 中世纪, 他们曾遥遥领先。但掌握着先进科学技术的他们并没 有去研制和开发杀伤性武器, 但这无疑是错误的。因为即使他 们秉持的人道主义情愫不允许他们去发明杀伤性巨大的武器, 但他们也应当考虑, 以先进武器威慑伊斯兰的敌人及危害社会 安定的犯罪分子, 这是《古兰经》中安拉对信士们的要求: “你 们应当为他们而准备你们所能准备的武力和战马, 你们借此威 胁安拉的敌人和你们的敌人, 以及他们以外的别的敌人。”
(8: 60)

因此, 穆斯林最先应该做的就是准备精良的武器, 以威慑 敌人——《古兰经》所说的“IRHAB”, 即给伊斯兰的敌人 和那些胆敢破坏和平、侵犯社会公正的人以强大的威胁, 这 种威慑不是针对爱好和平者, 它不是因为好战而荼毒生灵,不 是因病者之苦楚和伤者之呻吟而幸灾乐祸,不是以侮辱死者的 尸体和折磨战俘的身心而复仇而快乐。作为胜利者的萨拉丁 曾亲自医治战俘、探望他们并给他们水喝, 他曾因为他们的 一些特殊遭遇而痛哭流涕……在穆斯林看来, 战争不是疯狂的 报复, 不是打倒敌人将之置于死地而后快, 而战争的目的是阻 止不义、弘扬公正、维护社会的安宁。尽管伊斯兰要求穆斯 林与其他民族相互尊重、和平共处, 但是在用尽了各种方法 与途径之后, 仍不能实现和平的情况下, 伊斯兰允许穆斯林诉 诸武力解决。

在以下五种情况下可以诉诸武力, 发起战争:

• 抵御外敌。当自身、家人及国家安危受到侵犯时, 必须拿起武器保家卫国。安拉说: “你们当为主道而抵抗进攻 你们的人, 你们不要过分, 因为安拉必定不喜爱过分者。” (2: 190)
• 锄强扶弱。这使伊斯兰中的战争颇具人道主义色 彩。安拉说: “你们怎么不为 (保护) 主道和 (解救) 老弱妇孺 而抗战呢? 他们常说: ‘我们的主啊！求你从这个虐民所居的 城市里把我们救出去。求你从你那里为我们委任一个保护者, 求你从你们那里为我们委任一个援助者。’” (4: 75)
• 惩戒背信。安拉说: “如果他们在缔约之后违反盟 约, 而且诽谤你们的宗教, 你们就应当讨伐迷信的头子们——其 实, 他们并无所谓盟约——以便他们停止罪行。有一族人已经 违反盟约, 要想驱逐先知, 而且首先进攻你们。你们怎么还不 讨伐他们呢? 难道你们畏惧他们吗? 安拉是你们更应当畏惧的, 如果你们确是信士。” (9: 12-13)
• 、讨伐不义。当一伙人脱离穆斯林大众且拒绝接受 公正调解时, 可以用武力讨伐之, 直至其回归正道。安拉说: “ 如果两伙信士相斗, 你们应当居间调停。如果这伙压迫那伙, 你们应当讨伐压迫的这伙, 直到他们归顺安拉的命令。如果他 们归顺, 你们应当秉公调停, 主持公道；安拉确是喜爱公道者 的。” ” (49: 9)
• 、捍卫信仰。当这个宗教遭到戏弄时, 当有人阻碍 它的传播时, 当有人迫害它的信仰者并阻碍人们去信仰时, 穆 斯林有义务拿起武器为保护这个宗教而战, 因为伊斯兰是世界 性宗教, 而不是某个民族的专利, 所有的人都有权利听到它的声 音, 有权利获得它的公正和福祉, 并在充分地了解之后, 有权利 决定信仰伊斯兰或拒绝它。
  
  至于殖民扩张之战和扩权之战, 以及那些专以掠人财富为 目的的侵略战争、导致大地萧条, 生灵涂炭的复仇战争, 抑或 是炫耀武力的战争, 都是伊斯兰坚决反对和制止的。伊斯兰 战争的最高目标是宣扬安拉的言词, 而不是发泄私愤或追求物 欲。安拉说: “你们不要仿效那等人, 他们骄傲自满地、沽名 钓誉地从家乡出去。” (8: 47)